<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 4.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>کافه تاریخ - آخرين عناوين تاریخ شفاهی :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط  کافه تاریخ]]></description>
        <link>https://www.cafetarikh.com/oral_history</link>
        <lastBuildDate>Wed, 15 Jul 2026 09:45:35 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 4.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.cafetarikh.com/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>کافه تاریخ - آخرين عناوين تاریخ شفاهی :: نسخه کامل</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/oral_history</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط  کافه تاریخ]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام   کافه تاریخ آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Wed, 15 Jul 2026 09:45:35 GMT</pubDate>
        <category>تاریخ شفاهی</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.cafetarikh.com/rssdx.gmyefy,ggeltshmci..ay6a2n.y2vyf3v.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>تلاش بهائیت و پهلوی برای حذف فرهنگی اسلامی</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/50356/تلاش-بهائیت-پهلوی-حذف-فرهنگی-اسلامی</link>
            <description><![CDATA[
جامعه ایران، جامعه اسلامی بود. به عبارتی در هویت مردم ایران، اسلام به شکل بنیادین حضور دارد. به&zwnj;گونه&zwnj;ای که نمی&zwnj;توان ایران و اسلام را از هم جدا کرد. از این رو بهائیت و حکومت پهلوی می&zwnj;دانستند هیچ یک به تنهایی نمی&zwnj;توانستند این ارتباط عمیق را خدشه&zwnj;دار کنند. از این رو بود در مساعی با هم به سراغ هویت اسلامی ایرانیان آمدند:
&laquo;رژیم پهلوی و بهائیت در سه بعد امور اقتصادی، فرهنگی و سیاسی با یکدیگر روابطی تنگاتنگ و عمیق داشتند و این ارتباط از سوی اربابان مشترک خارجی&zwnj;شان طراحی و برنامه ریزی شده بود. هدف اصلی از برقراری این روابط هم.... مقابله با اسلام و حذف تدریجی آداب، دستورها و آموزه&zwnj;های دینی از جامعه ایرانی و جایگزینی فرهنگ غربی و رسوم و برنامه&zwnj;های آن بود.&raquo;



منبع: مجتبی مجدآبادی، نفوذ بهائیت در حکومت پهلوی به روایت اسناد، تهران، موسسه مطالعات تاریخ معاصر، 1396، ص34]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Thu, 09 Jul 2026 10:00:43 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/50356/تلاش-بهائیت-پهلوی-حذف-فرهنگی-اسلامی</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000050/n00050356-b.jpg" length="153392" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>مرگ در غربت؛ نتیجه سیاستهای رضاشاهی</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/36874/مرگ-غربت-نتیجه-سیاستهای-رضاشاهی</link>
            <description><![CDATA[
شاهان پهلوی همه در غربت مردند و این چیزی نبود غیر از عدم مشروعیت آنها در جامعه ایران. بدین ترتیبی مردانی که برای عمری دیکتاتور منشانه بر مردم ایران حکمرانی کردند، حقیرانه از کشور خارج شدند و حتی بازگشت جنازه شان به داخل کشور نیز مقدور نبود و یا به سختی صورت گرفت:

&laquo;رضاخان در تاریخ 4 مرداد 1323 در ژوهانسبورگ در اثر سکته مرد. در آن زمان هنوز شرایط داخلی فراهم نبود و جو شدید ضد رضاخان در کشور باقی بود. جنازه را به مصر بردند و حدود 6 سال در آنجا امانت گذاشتند. بتدریج که شرایط کشور فراهم شد&nbsp; و مقدمات بازگرداندن جنازه به ایران تدارک دیده شد. در سال 1328 برای رضاخان عنوان کبیر را در مجلس تصویب کردند و بعدا جسد او را به ایران آوردند. رزم آرا که رئیس ستاد ارتش بود مسئول انتقال جنازه به تهران شد و به مصر رفت و جنازه را با تشریفات خاصی از طریق دریا به خرمشهر و سپس از طریق راه آهن به تهران آورد.&raquo;1

&nbsp;

1-حسین فردوست، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، تهران، انتشارات اطلاعات، 1393، ص 114.
&nbsp;]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Sun, 05 Jul 2026 10:15:20 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/36874/مرگ-غربت-نتیجه-سیاستهای-رضاشاهی</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000036/n00036874-b.jpg" length="154403" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>اعتراف هولناک شکنجه‌گر ساواک: «ما از شمر هم بدتر کردیم»</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/50354/اعتراف-هولناک-شکنجه-گر-ساواک-شمر-هم-بدتر-کردیم</link>
            <description><![CDATA[
نیروهای ساواک برای دستیابی به اطلاعات مبارزان در خصوص همرزمانشان و شیوه&zwnj;های مبارزه دست به بدترین شکنجه&zwnj;ها می&zwnj;زدند. یکی از این نیروهای ساواک خود در دادگاه پس از انقلاب درباره آنچه در ساواک کردند اینگونه اعتراف می&zwnj;کند:

&laquo;برای اینکه بدانیم حفظ اسرار و اطلاعات از دستبرد ساواک در اوضاع و احوال عجیب و غریبی که این کمیته آن روزها داشت چه کار دشواری بود و به اهمیت و حفظ کار همرزمان و دوستانی پی ببریم که در این قتلگاه تاب آوردند و معجزه آسا خیلی از حرف&zwnj;ها و کارها را لو ندادند من حرف تهرانی بازجو و شکنجه گر معروف همین کمیته را نقل می&zwnj;کنم که در سال 58 در محاکمه اظهار کرد و در روزنامه&zwnj;ها هم چاپ شد هیچ کس نمی&zwnj;تواند درد شکنجه را بفهمد فقط یک حرفی از شکنجه می&zwnj;شنوند ولی ما از شمر بدتر کردیم لشکر شمر در مقابله با امام حسین نیروی نابرابر بودند ولی ایستادند روبرو هم اما در ساواک چه کردند دست و پا را بستند بعد کشتند شما نمی&zwnj;توانید درک کنید هیچ کس نمی&zwnj;تواند درک کند مگر اینکه کسی آنجا بوده باشد ببیند و بفهمد چه کرده اگر هیچ کدام از دستگاه&zwnj;های خبرگیری و اطلاعاتی نتوانست نتیجه دهد زهی به سعادت آن مبارز.&raquo;



منبع: رفیع، جلال (1384)، از دانشگاه تهران تا شکنجه&zwnj;گاه ساواک، تهران، موزه عبرت ایران، صص 61-62]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Tue, 30 Jun 2026 14:13:11 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/50354/اعتراف-هولناک-شکنجه-گر-ساواک-شمر-هم-بدتر-کردیم</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000050/n00050354-b.jpg" length="169287" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>دستپاچگی آمریکاییان از تحولات ایران</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/48279/دستپاچگی-آمریکاییان-تحولات-ایران</link>
            <description><![CDATA[
مقامات و سازمان&zwnj;های سیاسی آمریکا با ابلاغ پپام&zwnj;ها و دستورات خود به مأموران سیاسی حاضر در ایران، ضمن پیگیری حوادث، به مداخله در تحولات ایران نیز می&zwnj;پرداختند. با این حال پیام&zwnj;هایی که به آن افراد مخابره می&zwnj;شد گاه با تفاوت&zwnj;ها و تناقضات زیادی مواجه بود و همین موضوع نشان دهنده دستپاچگی مقامات آمریکائی در اتخاذ یک تصمیم واحد و مشترک بود. سولیوان در خاطرات خود به خوبی به این موضوع پرداخته است.&nbsp;
&laquo;باوجود شبهه&zwnj;دار بودن بعضی از نکات این دستورالعمل و عدم اطمینان درباره مفهوم بعضی از آنها هایزر برای انجام ماموریتی که بعهده او محول شده بود دست به کار شد. هایزر برای دسترسی به تلفن اختصاصی سفارت و ملاقات و مشورت روزانه با من در سفارت مقیم شد و در واقع به زندگی خانوادگی ما پیوست. او روزها اوقات خود را در مرکز ستاد مشترک نیروهای مسلح ایران یا دفتر مستشاران نظامی آمریکا می&zwnj;گذراند و اوقات روزانه من هم در سفارت یا رفت و آمد بین شهر و کاخ سلطنتی و انجام ملاقات&zwnj;های لازم می&zwnj;گذشت. عصر که هر دو به خانه برمی&zwnj;گشتیم یادداشت&zwnj;ها و مطالعات روزانه خود را باهم مبادله می&zwnj;کردیم و پس از صرف شام به مرکز مخابرات سفارت رفته و هریک پای یکی از دو خط تلفن اختصاصی به واشنگتن می&zwnj;نشستیم. در یکی از این دو خط من با مقامات وزارت امورخارجه صحبت می&zwnj;کردم و با خط تلفنی دیگر هایزر گزارشات روزانه خود را به رئیس ستاد کل نیروهای مسلح آمریکا دیوید جونز یا وزیر دفاع &quot;هارولد براون&quot; می&zwnj;داد و دستورات لازم را از آنها می&zwnj;گرفت. بعد از این گفتگوی تلفنی هم ما دوباره یادداشت&zwnj;های خود را باهم مبادله و مطالعه می&zwnj;کردیم تا اقدامات بعدی خود را هماهنگ سازیم. بعضی اوقات دستوراتی که به من و هایزر داده شده بود به قدری باهم متفاوت بود که گوئی ما با دو شهر مختلف یا مقامات دو کشور مختلف صحبت کرده&zwnj;ایم!&raquo;


منبع: ویلیام سولیوان، ماموریت در ایران (خاطرات سولیوان)، تهران، نشر هفته، چاپ سوم، 1361، ص 162
&nbsp;]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Tue, 23 Jun 2026 07:35:14 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/48279/دستپاچگی-آمریکاییان-تحولات-ایران</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000048/n00048279-b.jpg" length="60492" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>دیدگاه رضاخان نسبت به ارتش</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/50349/دیدگاه-رضاخان-نسبت-ارتش</link>
            <description><![CDATA[
ارتش از اولین بخش&zwnj;هایی بود که در دوره حکومت رضا شاه به شکل مدرن تشکیل شد و بودجه کلانی نیز برای آن در نظر گرفته شد. یکی از دلایل این امر، ترس همیشگی رضا شاه از شورش امرای ارتش علیه او بود. از همین رو، او از همان دوره که به عنوان سردار سپه روی کار آمد تا سال&zwnj;های بعد، موضوع وابسته کردن امرای ارتش به خود را جدی گرفت.

&laquo;مطلبی دیگر هم نگرانی باطنی سردار سپه از بعضی از امرا لشکر بود. زیرا از وقتی که نمایندگان مخالف او در مجلس عنوان کرده بودند که عبدالله خان امیر طهماسبی را بیاورند، این فکر برای سردار سپه پیدا شده بود که ممکن است مجلسی&zwnj;ها در بعضی از فرماندهان لشکرها نفوذ پیدا کنند و یکی را به جای وی برگزینند. امراء لشکر به شرح زیر در مرکز گرد آمدند: فرمانده لشکر شرق، سرلشکر حسین خزاعی؛ فرمانده لشکر شمال غرب، سرلشکر عبدالله امیر طهماسبی؛ فرمانده لشکر جنوب، سرلشکر محمود آبرم؛ فرمانده تیپ گیلان، سرتیپ محمد حسین آیرم. فرمانده تیپ اول پیاده مرکز، سرتیپ مرتضی خان یزدان پناه؛ فرمانده تیپ دوم مرکز، جان محمد خان دولو؛ فرمانده تیپ سوار، سرتیپ جعفرقلی امیر بیگلری؛ رئیس ستاد ارتش، سرتیپ امان الله جهانبانی؛ و من که فرمانده لشکر غرب بودم..&raquo;



منبع:&nbsp;احمد امیراحمدی، خاطرات نخستین سپهبد ایران، غلامحسین زرگری&zwnj;نژاد، تهران، مؤسسه پژوهش و مطالعات فرهنگی فرهنگی، 1373، ص 235]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Fri, 19 Jun 2026 12:44:09 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/50349/دیدگاه-رضاخان-نسبت-ارتش</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000050/n00050349-b.jpg" length="173078" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>سایه بلندِ «پلنگ سیاه» در دربار؛ قدرت پشت پرده یا دیوانه‌ی جاه‌طلب؟</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/50341/سایه-بلند-پلنگ-سیاه-دربار-قدرت-پشت-پرده-یا-دیوانه-ی-جاه-طلب</link>
            <description><![CDATA[
اشرف پهلوی خواهر محمدرضا شاه پهلوی ، فردي&zwnj; بود&zwnj; که با تهور و جسارت خـود&zwnj; مـي&zwnj; تـوانست به عنوان يک چهره سياسي آشکار در عرصه سياست ايران خودنمايي کند&zwnj; اما&zwnj; جنسيتش او را به عامل&zwnj; پشت&zwnj; پرده&zwnj; تـبديل کـرد. او&zwnj; در&zwnj; دنياي مردسالار دربار، خود&zwnj; را&zwnj; محکوم جنسيت خواندگي مردانه مي ديد. پرفسور ژان مونديزي ، پزشـک مـخصوص و از دوستان سابق&zwnj; دربار&zwnj; درباره اشرف عقيده داشت : &laquo;اشرف از&zwnj; کودکي&zwnj; نسبت به&zwnj; موقعيت&zwnj; شاه&zwnj; احساس حسد و بـغض داشـت&zwnj; و از اين که طبيعت او را زن آفريده و در نتيجه مطابق قوانين مملکت نمي تواند&zwnj; شاه&zwnj; شود و قـدرت را در دسـت گيرد&zwnj;، نسبت&zwnj; به&zwnj; برادر&zwnj; ضعيف&zwnj; و رنجورش حـسادت مـي&zwnj; کـرد&zwnj;، اين حسادت در ناخودآگاه اشرف رشد پيدا کرد و به تـدريج او را بـه صورت قدرت پشت&zwnj; پرده&zwnj; ايران&zwnj; درآورد...&raquo; اسدالله علم نیز درباره حس قدرت طلبی وی&nbsp; مي گويد: &laquo;از&zwnj; آنجا&zwnj; کـه والاحـضرت اشرف شانس انتخاب&zwnj; شدن&zwnj; براي رياست مجمع عمومي سازمان ملل را ندارد، حالا در کله اش فرو&zwnj; رفته&zwnj; که به عنوان نماينده دائم&zwnj; ايران&zwnj; در&zwnj; سازمان ملل انتخاب&zwnj; بشود&zwnj;. شاه گفت : اين خواهر&zwnj; دوقلوي&zwnj; مـن روز بـه روز ديوانه تر مي شود... حرص و آزش براي مال اندوزي ارضا&zwnj; شده&zwnj; ، حالا در پي افکار احمقانه و جاه&zwnj; طلبانه&zwnj; است ... اگر&zwnj; يک&zwnj; سر&zwnj; سوزن قابليت مديريت داشت&zwnj; با کمال ميل پيشنهادش را بررسي مـي کـردم ، ولي چون خواهر من است خيال مي&zwnj; کند&zwnj; مي تواند از بالاي سر وزارت&zwnj; خارجه&zwnj; کارهايش&zwnj; را&zwnj; انجام&zwnj; دهد. جاه طلبيهاي&zwnj; او&zwnj; حقيقتا نامعقول است &raquo;.



منبع:امير اسدالله علم ، گفت و گوهاي من با شـاه ، ج ١، تهران، نشر علمی، ص ٢٧٣.]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Sun, 07 Jun 2026 09:43:48 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/50341/سایه-بلند-پلنگ-سیاه-دربار-قدرت-پشت-پرده-یا-دیوانه-ی-جاه-طلب</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000050/n00050341-b.jpg" length="161373" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>سقوط در هزارتوی توهم؛ وقتی شاه خود را «برگزیده آسمانی» می‌دید!</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/50337/سقوط-هزارتوی-توهم-وقتی-شاه-خود-برگزیده-آسمانی-می-دید</link>
            <description><![CDATA[
محمدرضا پهلوی دوم در اواسط سلطنت خود تحت تاثیر روحیه مردم گریزی خود با مردم ایران قهر کرده بود، بعد از جشنهای 2500 ساله حسابی هوایی شده بود تلقینات بیگانگان هم درمردم گریزی وی تاثیر زیادی داشت. این دو عامل محمدرضا را به عنصری غیرقابل پیش بینی درآورد. در این سالهای پایان عمر سلطنت به خصوص بعد از سالهای 1350، محمدرضا دیگر خود را آدمی زمینی و مانند دیگران نمی دید . در مناسبتهای مختلف حتی در مجامع و محافل و ملاقاتهای عمومی خود را یک انسان ویژه و نظر کرده که مورد حمایت نیروهای ماوراء زمین است معرفی می کرد. گاهی اوقات از خوابها و رویاهایش صحبت می نمود و می گفت مطمئن است نیروهای ماوراء طبیعی رسالت شاهنشاهی را بر دوش او گذاشته&nbsp; اند. در این ده سال آخر سلطنت به حرف هیچ خیرخواه و مصلحی گوش نمی کرد و همه را احمق، کودن،ابله و نادان و بی اطلاع و عقب افتاده می دید. محمدرضا هرکس را نمی پسندید توده ای یا دیوانه می نامید. هیچ ندای مخالفی را تحمل نمی کرد. بسیاری از رهبران جهان را تحقیر می کرد و آنها را دیوانه و ابله می خواند.&nbsp; در باد کردن محمدرضا&nbsp; و تخریب ذهن و روان او رهبران خارجی هم سهمی عمده داشتند. مثلا نیکسون در دیدار با وی می گفت هدف او از مسافرت به تهران ملاقات با شاهنشاه و اخذ رهنمودهای اعلی حضرت است. محمدرضا هم شروع به دادن دستور العمل و رهنمود به این افراد می کرد. دخترم از این زود باوری محمدرضا حرص می خورد و رنج می برد؛ اما چه کسی جرات داشت مضرات این ساده لوحی را به محمدرضا گوشزد کند. به اعتقاد من محمدرضا به درد این جامعه به ویژه کارهای سیاسی نمی خورد.&raquo;



منبع:فریده دیبا، &laquo;دخترم فرح&raquo;، ترجمه الهه رئیس فیرزو، تهران: انتشارات به آفرین، جاپ دهم،1382، &nbsp;ص 341]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Fri, 29 May 2026 15:03:45 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/50337/سقوط-هزارتوی-توهم-وقتی-شاه-خود-برگزیده-آسمانی-می-دید</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000050/n00050337-b.jpg" length="206204" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>میز، مرزِ من و مردم نیست</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/22952/میز-مرز-مردم-نیست</link>
            <description><![CDATA[
خاطره ویژه از شهید محمد بروجردی
فرمانده سپاه منطقه ۸ و جانشین قرار گاه حمزه بود. نشد یکبار در &laquo;قرارگاه حمزه&raquo;، او را پشت میزش ببینم. اگر هم کاری با او داشتم یا می آمد بیرون از اتاق و به کارم رسیدگی می کرد یا اگر هم داخل اتاقش می رفتیم، از پشت میز کارش بلند می شد و می آمد این طرف میز و خیلی راحت کنارم می نشست و صحبت می کردیم.
تعجب کرده بودم که این چه جور مدیری است که هیچ وقت پشت میزش نیست. با خودم گفتم که حتماً با من اینطوره. خلاصه احترام ما را نگه می دارد. چند وقتی به کارهایش دقت کردم تا جواب سوالم را پیدا کنم و بفهمم که فقط با من چنین کاری می کند یا با بقیه مراجعین هم این طوریست. متوجه شدم آقای بروجردی با همه همین شکلی تا می کند، یعنی اصلاً پشت میز به کارهایشان رسیدگی نمی کند.

بالاخره یک روز دلم را زدم به دریا و با خجالت پرسیدم: حاج آقا! چرا شما با ارباب رجوع پشت میزت برخورد نمی کنی؟ با خنده گفت: &laquo;برادرمن! میز ریاست یک حال و هوای خاصی دارد که آدم را می گیرد. پشت آن میز من فرمانده و رئیسم و مخاطبم، ارباب رجوع است. من می آیم این طرف و کنار مردم می نشینم تا توی آن حال و هوای خاص با آنها برخورد نکنم. این طرف میز من برادر مردم هستم و مثل یک برادر به مشکلاتشان رسیدگی می کنم.&raquo;



&nbsp;]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Fri, 22 May 2026 16:00:18 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/22952/میز-مرز-مردم-نیست</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000022/n00022952-b.jpg" length="168537" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>سفیر انگلیس از نقش مذهب در سقوط شاه می‌گوید</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/50327/سفیر-انگلیس-نقش-مذهب-سقوط-شاه-می-گوید</link>
            <description><![CDATA[
سر آنتونی پارسونز، در مقام یک ناظر خارجی و نزدیک به قدرت، به نقد سیاست&zwnj;های &laquo;اسلام&zwnj;زدایی&raquo; و &laquo;مدرن&zwnj;سازی سریع&raquo; شاه و شهبانو پرداخته و پیامدهای اجتماعی اقداماتی نظیر جشن هنر شیراز و تخریب بازارهای اطراف حرم مشهد را واکاوی می&zwnj;کند:

&laquo;آیا او باید به شهبانو اجازه میداد که کنگره پیروان مذهب زرتشت را برگزار کند؟ و پایان آن را هم با پذیرایی شامپانی از شرکت کنندگان در کاخ سلطنتی جشن بگیرد؟ آنهم درست در وسط ماه رمضان؟!! آیا او باید اجازه می داد که سبک های هنری پیشرفته و مسخره آمیز در جشن بین المللی فرهنگ و هنر شیراز به نمایش گذاشته شود؟ آیا او باید اجازه می داد که بازارهای اطراف صحن مطهر مشهد با خاک یکسان شود و حرم مطهر به صورت کلیسایی در جوار یک کلیسای انگلیسی جلوه گر شود؟ به نظر من و نیز مطمئناً به نظر همکاران دیپلمات عرب من که شرکت در پذیرایی پایانی کنگره زرتشتیان را تحریم کردند&nbsp; اینگونه کارها بیش از شکست بعضی از طرحهای اقتصادی جاه طلبانه.... در توده های مردم مسلمان و رهبران مذهبی آنان که مخالف رژیم بوده اند تاثیر نامطلوب و عمیق برجای گذاشت. شاید به نظر او (شاه) و شهبانو اینگونه اقدامات، به عنوان روشهای سریع درمانی برای جدا کردن مردم ایران از روشهای اسلامی بود. شاید هم برای آن صورت می گرفت که خارجیان تحت تأثیر گرایش جهان میهنی و مدرن سازی ایران قرار گیرند. او از طبقات مذهبی که آنها را به ارتجاع سیاه متهم می کرد، به اندازه کمونیست ها&nbsp; انقلاب سرخ&nbsp; نفرت داشت. و شاید هم بیشتر..... مطالب متن بالا، اظهارات یک روحانی شیعه و حتی یک سیاستمدار دردمند ایرانی نیست ترجمه عین نوشته سفير وقت انگلیس در تهران سرآنتونی پارسونز) است.&raquo;

&nbsp;

	فخر روحانی، اهرمها سقوط شاه و پیروزی انقلاب اسلامی، تهران، نشر بلیغ، 1370، ج 1، ص 108.
]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Sat, 16 May 2026 03:31:52 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/50327/سفیر-انگلیس-نقش-مذهب-سقوط-شاه-می-گوید</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000050/n00050327-b.jpg" length="158674" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>توجیه علم و شاه برای از دست دادن بحرین</title>
            <link>https://www.cafetarikh.com/news/37227/توجیه-علم-شاه-دست-دادن-بحرین</link>
            <description><![CDATA[
بعد از جدایی بحرین از ایران، شاه و سیاستمداران رژیم اظهار داشتند که بحرین را در برابر سه جزیره مبادله کرده&zwnj;اند و با به کار بردن کلمه تصرف، آن را از چنگ اعراب درآورده است. &nbsp;این در حالیست که اعراب در آن زمان قدرت رویارویی با این موضوع را نداشتند و عملاً سه جزیره به ایران تعلق داشت.
&laquo;بعد از ظهر سفیر انگلیس به دیدنم آمد. درباره بحرین و جزایر خلیج فارس که او مایل است به عنوان دو موضوع جداگانه مطرح شود مذاکره کردیم. می&zwnj;گفت اشغال مجدد جزایر تنب برای ما (ایران) آسان است ولی در مورد ابوموسی اشکال دارد چون این جزیره نزدیک به ساحل عربستان قرار گرفته و تصرف آن به این آسانی نیست. پاسخ دادم موقعیت جغرافیایی جزایر نه تصمیم ایران را تغییر می&zwnj;دهد و نه عرب&zwnj;ها را قادر می&zwnj;سازد که تکه&zwnj;ای از خاک ایران را در تصرف داشته باشند. سفیر اظهار داشت که یافتن راه حلی برای مسأله بحرین مسلما تأسیس فدراسیون امارات متحده عربی را تشویق خواهد کرد و در این مرحله ایران خواهد توانست ابوموسی را به منظور منافع امنیتی مشترک در خلیج فارس تصرف کند .اگر چنین کاری صورت بگیرد ما خواهیم توانست به پشتیبانی بریتانیا متکی باشیم.&raquo;1


1-امیراسدالله علم، گفت&zwnj;و&zwnj;گوهای من با شاه، خاطرات محرمانه امیراسدالله علم، تهران، طرح نو، 1371، ج 1، ص 59
&nbsp;
&nbsp;]]></description>
            <category>تاریخ شفاهی</category>
            <pubDate>Sun, 10 May 2026 10:15:12 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.cafetarikh.com/news/37227/توجیه-علم-شاه-دست-دادن-بحرین</guid>
            <enclosure url="https://www.cafetarikh.com/images/docs/000037/n00037227-b.jpg" length="229544" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
